1、理以心得为精,故当沉潜,不然耳边口头尔;〖17字〗
2、用心体会整理才能理解精确得当,所以应当沉着稳重,不然就成了口头耳边的小事,过后就忘了。事理要以典故为依据,因此必须学识广博,否则就成了随意推测,胡编乱造。〖69字〗
3、宇宙内事,乃己分内事;〖9字〗
4、四、养生类[二一一、]〖7字〗
5、摘自《论语·季氏篇》〖8字〗
6、无根本底气节,如酒汉欧人,醉时勇,醒来退消无分毫气力;〖23字〗
7、聪明用在正道上,越聪明越好,文才名声会帮助他事业渐进;聪明用在邪路上,越聪明越坏,文才名声只助长其伪诈丑行。〖48字〗
8、身在天地后,心在天地前;〖10字〗
9、己分内事,乃宇宙内事。〖9字〗
10、出自:(清)金缨《格言联璧》。〖9字〗
11、凛闲居以体独,卜动念以知几,谨威仪以定命,敦大伦以凝道,备百行以考德,迁善改过以作圣。〖37字〗
12、退一步天高地阔,让三分心平气和;〖14字〗
13、在我所求亦恕,不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。〖23字〗
14、持黄金为珍贵,知安乐方值千金,事临头三思为妙,怒上头忍让最高。〖27字〗
15、为善最乐,读书便佳。〖8字〗
16、修德不期获报,自然梦稳心安。〖12字〗
17、战场交锋,即使列阵有方,但以勇猛为本;操办丧事,即使礼节周全,但以哀痛为本;文人学士,即使学富五车,但以德行为本〖48字〗
18、一人独处应谨慎自己的行为,预知每一心思所含的意念,严肃威仪安于天命,敬人伦以成圣贤,谨慎各种行为以成就德引,改过向善以成贤良。〖57字〗
19、作者自序〖4字〗
20、益者三友,损者三友。友直、友谅、友多闻,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,损矣。〖28字〗
21、论人当节取其长,曲谅其短;做事必先审其害,后计其利。〖22字〗
22、意思:最大的快乐莫过于读书,最重要的事莫过于教导子女。〖24字〗
23、古今来许多世家,无非积德;〖11字〗
24、摘自《格言联璧·处事类》〖10字〗
25、静坐常思己过,闲谈莫论人非,〖12字〗
26、一、学问类[一、]〖5字〗
27、什么是卓越的品行?即日常的行事;什么是德高之人?是小心谨慎的人;怎么样才能够明了德义努力去做?惟有虚心学习;如何才能实现远大的抱负?只有对当前的问题深思熟虑。〖71字〗
28、事理明白则心愈能清楚而专一,心能专一则事理愈能通达流畅。〖26字〗
29、帮助别人,做善事,最令我愉悦;认真读书,重修养,最为人赞许。〖24字〗
30、飘风不可以调宫商,巧妇不可以主中馈,词章之士不可以治国家。〖26字〗
31、余自道光丙午岁(1826年,道光二十六年),敬承先志,辑《几希录续刻》。刻工竣后,遍阅先哲语录,遇有警世名言,辄手录之。积久成帙,编为十类,题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多,工资艰巨,未能遽(立即)付梓人。因将录内整句,先行刊布,名《格言联璧》,以公同好。至全录之刻,姑俟异日云。〖107字〗
32、圣贤庸行大人小心的〖9字〗
33、格言联璧正文目录〖8字〗
34、对圣贤的道理教导别人很容易,自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易,但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合,行仁政必本与德性。后代则相反,学问与实践不能统一,不修持自己的德性,而只管治理别人。〖93字〗
35、咸丰元年辛亥(1851年)仲夏山阴金缨兰生氏谨识。〖22字〗
36、(清)金兰生〖4字〗
37、【学问类】〖3字〗
38、聪明用于正路,愈聪明愈好,而文学功名益成其美;〖20字〗
39、无学问底识见,如庖人炀灶,面前明,背后左右无一些照顾。〖23字〗
40、观察天地万物的自然景象,学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行,奋斗不止,而最终的目的就是存诚自然。〖47字〗
41、七、接物类[二八三、]〖7字〗
42、何谓至行?曰庸行;何谓大人?曰小心;〖14字〗
43、满口仁义道理,但内心却充满邪念,只责怪他人而从不责骂自己,这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见,能敬畏鬼神,知人又知天理,这才是实际的学问。〖62字〗
44、这句话应该是志之所趋无远弗届。〖14字〗
45、一心凝聚,则万理愈通而愈流。〖12字〗
46、切勿贪意外之财,知足者人心常乐,若能以此去处事,一生安乐任逍遥。〖28字〗
47、二、存养类[四四、]〖6字〗
48、万理澄彻,则一心愈精而愈谨;〖12字〗
49、十一、悖凶类[五三五、]〖8字〗
50、舍事功更无学问,求性道不外文章。〖14字〗
51、应是增广览文,因览文更能贴近生活实际。〖17字〗
52、观天地生物气象,学圣贤克己工夫。〖14字〗
53、以心术为根本,以伦理为树干,以学问为良田,以文章为花萼,以事业为果实,以书籍为园林,以歌咏为音乐,以义理为食物,以著述为彩绣,以诵读为耕耘,以讨论学问为累积,以先贤的言行为师友,以敬忠笃信为修持,以行善降祥为给用,以乐天知命为依归。〖101字〗
54、此联教人在生活和物质享受上要随遇而安,无求过美。人的需求是无止境的,满足感是相对的。“知足者常足,不知足者无足也。”(晋·葛洪《抱朴子·知止》)何时才能得到满足呢?能适可而止,知道满足便是足。正如英国作家豪厄尔所云:“适可而止是最大的财富。”〖102字〗
55、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问,行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。〖34字〗
56、事以典故为据,故当博洽,不然臆说杜撰也。〖17字〗
57、一个人如果有足够的志向,他要到达的地方不论多远,他最终都能到达,即使是极高的山宽还是极辽阔的大海,也不能限制他前进。〖53字〗
58、口里伊周,心中盗跖,责人而不责己,名为挂榜圣贤;〖20字〗
59、六、处事类[二五一、]〖7字〗
60、这最能看出一个人是否有特立独行的精神品性、独立不依的价值判断和别开生面的思维路径。鲁迅在这方面无疑最有代表性。〖52字〗
61、其实就是在讲人的精神意志所产生的强大力量。一个人如果有坚定的追求,就会为此克服困难,不懈奋斗;同理,一个国家乃至一个世界如果有坚定的追求,也会为此付[1]出努力,直至最终实现自己追求的目标。〖85字〗
62、以圣贤之道教人易,以圣贤之道治己难;〖16字〗
63、战虽有阵,而勇为本;祭虽有仪,而诚为本;〖16字〗
64、经济出自学问,经济方有本源;〖12字〗
65、敬君子方显有德,怕小人不算无能;〖14字〗
66、十、惠吉类[四七一、]〖7字〗
67、意思就是指志向所趋,没有不能达到的地方。〖18字〗
68、心性见之事功,心性方为圆满。〖12字〗
69、[原文]〖2字〗
70、读书即未成名,究竟人高品雅;〖12字〗
71、同样,人生在世,不可不忙,不得不忙。然而,人生又不可没有休闲,不可不懂休闲。没有闲暇的人生就像永远拉紧的弦,从不加油的车。〖52字〗
72、收吾本心在腔子里,是圣贤第一等学问;〖16字〗
73、经国济世之道来自广博的学问,它才有不竭的源泉;修心养性之道体现在建功立业上,它才算得上圆满。除了建功立业之外,世上没有真正的学问;要寻求修心养性之道,必须到圣贤的文章中去找〖79字〗
74、旋风不能奏出动听的音乐;心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务;(只会)做文章的读书人不能够治理好国家。〖46字〗
75、以圣贤之道奋始易,以圣贤之道克终难。〖16字〗
76、后世学问是两截,不修己只管治人。〖14字〗
77、五、敦品类[二三一、]〖7字〗
78、丧虽有礼,而哀为本;士虽有学,而行为本。〖16字〗
79、化用自:清朝金兰生的《格言联璧·学问类》〖17字〗
80、原文节选〖4字〗
81、至乐莫如读书,至要莫如教子〖12字〗
82、身在万物中,心在万物上。〖10字〗
83、以心术为本根,以伦理为桢干,以学问为菑畬,以文章为花萼,以事业为结实。以书史为园林,以歌咏为鼓吹,以义理为膏梁,以著述为文绣,以诵读为耕耘,以记问为居积。以前言往行为师友,以忠信笃敬为修持,以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。〖98字〗
84、译文节选〖4字〗
85、如得意不宜重往,凡做事应有余步;〖14字〗
86、清朝金兰生的《格言联璧·学问类》,最高的道德是行中庸之道,德高望重之人必是小心谨慎,要上知天命需下学人事,要达到远的目标,需从近处思考。〖60字〗
87、古今来世代显贵家族,无不因积德造就;天地之间第一等好人品,还是由读书培养。〖33字〗
88、何谓大人?曰小心。〖7字〗
89、异日有作忠烈祠者,副使诸公,谅在从祀之列,当另为别室以祀夫人,附以烈女一辈也。〖34字〗
90、何以上达?曰下学;何以远到?曰近思。〖14字〗
91、在清人金缨编的《格言联璧》中,有“人生四看”之说:“大事难事看担当,逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养,群行群止看识见”。说的是在人生各种关口,颇能看出一个人的品性、胸怀、修养和境界。〖74字〗
92、下手处是自强不息,成就处是至诚无息。〖16字〗
93、出自清代全祖望的《梅花岭记》〖12字〗
94、何以上达?曰下学。〖7字〗
95、这句话出自于《格言联璧》。〖10字〗
96、欲进步需思退步,若着手先需放手;〖14字〗
97、以圣贤之道出口易,以圣贤之道躬行难;〖16字〗
98、能竭忠尽孝,才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才,编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。〖57字〗
99、没有根本的气节,就好像醉汉喝醉酒打人,酒醉时很勇敢,酒醒后勇气全消,没有一点气力。没有以学问为根本的见识,就好像厨师在炉灶前面,面前光亮而背后黑暗。〖66字〗
100、何以远到?曰近思。〖7字〗
101、《格言联璧》自咸丰元年(1851年)刊行后,即广为传诵,所谓“地不分南北、人不分贫富,家家置之于案,人人背诵习读”。甚且将此书置于左右,朝夕参悟。盖以金科玉律之言,作暮鼓晨钟之警,以圣贤之智慧济世利人,以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则,治家教子的谆谆教诲,修身养性的道理箴言,字字珠玑,句句中肯,雅俗共赏,发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简,皆冠绝古今,堪称立身处世的金科玉律,修心养性的人生智慧,千古不移的至理名言。〖192字〗
102、三、持躬类[八七、]〖6字〗
103、何谓至行?曰庸行。〖7字〗
104、《格言联璧》〖4字〗
105、独懔明旦,幽畏鬼神,知人而复知天,方是有根学问。〖20字〗
106、刻苦读书,即使功名未就,但使人品高雅,气度不凡;道德高尚,但不希图报答,时时恬然自安,饱食酣眠。〖40字〗
107、应该是志之所趋,无远弗届。出自清代学者金缨的《格言联璧?学问篇》,意思是说:一个人如果志向远大,那么他志向所指的地方,无论多远都能到达。〖58字〗
108、选自清·朱应镐《楹联新话·卷一·格言》、金缨《格言联璧》。〖23字〗
109、将宇宙万物的事视为自己的事,自己的事也就是宇宙万物的事。〖26字〗
110、诸位到书院为何,哪里仅仅限于是搞学问和写文章,具有一种技艺与特长,便可算得上是读书成才之人;我对所追求的也不过分计较,不过就是为子为臣为弟为友,尽到五种人伦的职责,共同成为恪守礼教的正人君子。〖88字〗
111、九、从政类[四一七、]〖7字〗
112、经天纬地,谓之文。霁月光风,谓之度。万物一体,谓之仁。〖21字〗
113、[译文]〖2字〗
114、八、齐家类[三八五、]〖7字〗
116、身虽处天地万物之后,心却不在天地万物之前;身虽处天地万物之中,而心却在天地万物之上。〖38字〗
117、注释:菑畬(zīshe耕耘)〖11字〗
118、二十一、〖3字〗
119、能受苦乃为志士,肯吃亏不是痴人;〖14字〗
120、清-金缨《格言联璧》〖7字〗
121、诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长,便算读书种子;〖23字〗
122、圣贤学问是一套,行王道必本天德;〖14字〗
123、聪明用于邪路,愈聪明愈谬,而文学功名适济其奸。〖20字〗
124、尽吾本分在素位中,是圣贤第一等工夫。〖16字〗
125、竭忠尽孝,谓之人。治国经邦,谓之学。安危定变,谓之才。〖21字〗
126、圣贤之人不必在意周围,可以随随便便做事(乃至做错也可以)。而那些地位稍高的人则需处处小心(以防别人的陷害,污蔑)。〖49字〗
127、志之所趋,无远弗届,穷山距海,不能限也。〖16字〗
128、天地间第一人品,还是读书。〖11字〗
129、其中“群行群止看识见”,说的是当大家都这样做(想)或都不这样做(想)的时候,看你是怎样做(想)的。〖38字〗